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李佑一杯又一杯酒往肚子里灌，实在忍不住发出一声叹息！

“五哥在叹什么？”

“你们都是亲的，就我命苦呀？”

“五哥苦什么？”

李佑没应答，又饮一杯酒。

李愔明白了，说：“五哥那也是宝地哦。我给五哥出个主意。”

李愔给李佑画了一张饼：

成立人参、高丽参、鹿茸、貂皮、虎皮、熊皮交易市场，该市场卖客免费，进市场内的买家交五十税一的税。

唐朝补品药材和皮草全是采参客和猎户野生采到的，这些人都是极穷的少数民族，千年后有个叫奴尔哈赤的人带领他们站了起来。

现在的他们手里每文钱都要精打细算对他们收税只会催生地下交易市场，所以只对买客收税，这些商人不会在乎这么一点税的，他可以转嫁到消费者身上。

市场想兴旺，政策要向原住民倾斜，官方要保护他们不要受汉人的欺骗和压榨，对以次充好用坏粮食、烂布烂锅具换取交易的汉人要坚决镇压，只有这样来市场的参客、猎户才会多起来。

这是唐朝不是后世，这时的少数民族极其弱势，特别满清的祖先连族名都没有。

教百姓们学会做薰肉、做腊肠，这样肉食就能长途运输，在老东北地区用勺，舀一勺的水都能勺到鱼，用棒敲狍子人家狍还不跑还问你在干啥，这就是傻狍子的由来。

那个地方物产丰富不缺肉，缺的是往外运的路和如何储存肉食。

教百姓们开荒种水稻，一年虽然只有一季可东北大米香呀！后世的北大荒可是粮仓，哪户人家的大米袋子不是印着东北大米的字样？

李愔出了个主意，开荒土地者土地归他个人所有，可以世代传子。前三年免税，第四年十税一。

土地是中华民族五千年来的根，永远不够没有多的时候。

开荒得土地绝对有人“闯关东”的。当然现在的闯关东和史上的地理位置有所不同。

成立马匹换粮食、煤炉和锅具市场。如果说盐是古人生理硬需要，那么马就是精神上刚需。

不说国家方面上需要骑兵团，百姓也刚需，就象后世的汽车一样，而且春耕之时还能梨地，当然梨完地后只能当驽马了。

幽州不缺马想想三国公孙瓒的白马义从，若缺马有义从就不错了，哪还那么讲究必须是白马。

草原上绝对缺粮食和煤炉一个是抵饿的一个是御寒的。煤炉可以低价卖，煤球就要加价卖。冬季牛粪哪有那么好拣的？煤炉的推广，煤球将是草原上的刚需。

在草原上大面积种植紫花苜蓿把迁徙放牧变成圈地放牧，能提高马匹、牛羊的产出又能让牧民安定。

安定下来的牧民就会向大唐求疪佑而不是依附草原霸主这也是分化东突厥的一种方法。

最后一条就是修路，不管是李佑的幽州还是李恪的蜀州，要想富就修路。交通便捷好东西才能走出来，商路才能打开。

听君一席话胜读十年书！小六子，可以呀！

没有人会和钱过不去的，李佑对李愔的反感起因是一场误会，随着阴妃的解释已经消失了只是不想落面子道歉。

现在嘛！胜饮一杯！拉李愔入股马匹市场，其他几个方案能不能挣钱李佑看不到，可煤炉、煤球换马这事妥妥滴。